台湾文化总会,《777娱乐棋牌平台:祭侄文稿》是中国书法史上公认的

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《祭侄文稿》里,留下了这样一枚印章——“子孙保之”。对中国人而言,书法承载着中华民族的历史与文化,传承着文明深层的理念、认同与共同记忆。

当地时间24日,为期40天的“颜真卿特别展”在日本东京国立博物馆(东博)落幕。这场展览因台北故宫将镇馆之宝《祭侄文稿》外借而引发的争议,不会随着展期结束而画上句号。蔡英文当局尽显“媚态”和“软独”背后的心思昭然若揭,但阻挡不住的,却是两岸民众对中华民族历史文化的认同与归属。  漂洋过海,“天下第二行书”引发的争议  唐肃宗干元元年(公元758年),颜真卿收复常山郡,命人至河北寻得颜季明头颅,挥泪写下《祭侄文稿》一文,23行,每行十一二字不等,共234字。这个在中国书法史上公认的“天下第二行书”,2012年时被台当局核定为“国宝”。  为了欣赏这一难得一见的真迹,很多中国游客特地飞往日本。有参观者表示,“早上9点去了东博,买票30分钟,进馆60分钟”,“不过能够亲眼一睹,真的还是很值得”。也有中国观众感叹,在异国他乡看到充满家仇国恨的悲壮祭文,“内心忍不住感到沉痛”。  据悉,《祭侄文稿》被安排在一个独立的展厅,展出规格较高,除中文古文外,内容还被翻译成了日、英、韩等语言。《祭侄文稿》前有数位工作人员专门看护管理,观众需要排队,且不被允许在作品前持续停留。  2月23日,展览结束的前一天,在日本工作的华人张先生排了近2个小时的队,才看到《祭侄文稿》的庐山真面目。他对中新网记者表示,“里面全部禁止拍照,查的也挺严的,手机都不能掏出来”,直到晚上6点,依然有很多人在排队等待参观。张先生说:“看到日本人对中国文化那么感兴趣,感觉很自豪。”  然而,此次展览中的一个细节,引发了中日网友的不满——一款《祭侄文稿》样式的点心盒,以及用《祭侄文稿》中汉字制成的酱油碟,出现在展览文创商品区。  一篇被称为“字字泣血,铁骨铮铮”的祭文,竟变成了点心的包装封面。  有网友感慨,不知买了这盒点心的日本参观者,如果知道这段历史,是否还吃得下去。还有网友批评道,“用祭文做这种商品太不合适了”。“这是对宝藏的侮辱”,在社交媒体上,也有日本网民认为这样做不尊重作品。  而对于日本文创商品的争议,再次让台北故宫博物院将如此珍贵的文物送去日本展出的行为,受到质疑。  这一尽显“媚态”的做法,在展览开幕前就引发了两岸民众的批评。有岛内网友直讽民进党是“卖台集团”。还有网友痛批,“‘国宝’是全民的,不是给你(民进党)当权者的”。台湾评论家黄智贤说:“我无以言喻我的悲哀与愤怒!”  华东师范大学思勉高等人文研究院研究员樊波成表示,《祭侄文稿》几乎可以说是唐代书法的最高代表,而且是富有感情的真迹、无法复制。《祭侄文稿》纸卷出炉近1400年,其脆弱可想而知,堪称“展一次伤一次”。  其实,这已经不是台湾当局第一次在文化方面因做法不当,而招致批评不满了。自蔡英文当局上台以来,“文化台独”的现象愈演愈烈。  宣布废止课纲微调、禁止大陆及港澳学者借阅台湾“国史馆”资料、撤除台北故宫南院十二兽首陈列、拆除台湾抗战纪念碑……蔡英文的一系列举动,不仅撕裂台湾社会,还制造了两岸对立。  蔡英文当局刻意“洗绿”台湾“中华文化总会”。岛内舆论直指此举乃变“中华文化总会”为“台湾文化总会”之先声,必定造成两岸文化认同的障碍。  此外,蔡英文阵营更有人抛出应禁止台湾青少年“扯铃(空竹)”,因为“扯铃也是中国文化,是帮中国统战”的奇谈怪论,引发岛内舆论强烈反对。  《祭侄文稿》里,留下了这样一枚印章——“子孙保之”。对中国人而言,书法承载着中华民族的历史与文化,传承着文明深层的理念、认同与共同记忆。  文化认同是民族认同、国家认同的基础。我国是有着悠久历史、幅员辽阔的多民族国家,融合统一始终是中华民族历史发展大势。  下一次展出,能否出现在大陆?  大陆文化学者、书法家荣宏君表示,《祭侄文稿》分量不言而喻,有很多大陆文化人感慨,中国着名书法家的墨宝,更应先与两岸分享。  为什么台北故宫这次会把《祭侄文稿》借给日本,但目前还不会出借给大陆博物馆?  中国拍卖行业协会法律咨询与理论研究委员会委员季涛曾对此进行过解释,他表示,因为,台北故宫的绝大部分文物是在上世纪30-40年代为躲避日军占领,由北京故宫博物院“南迁”而最终运到了台湾。两岸对这些“南迁”文物的所有权归属上原有分歧。台湾方面担心他们的藏品到大陆展出可能会遭扣押,一直要求大陆制定“司法免扣押”法规才肯借出文物。  但其实,早在2013年,国台办就曾做出过承诺:大陆支持、鼓励两岸文博机构加强两岸文物双向交流,不会出现台湾方面担心的问题,即司法扣押问题。  自1984年起,台北故宫博物院陆续精选出70件名作列为限展品,规定每次最多仅能展出42天,展后须休息3年以上,《祭侄文稿》便在其中。  如今,“颜真卿特别展”在日本落幕,不知,这个“民族的瑰宝”3年后的下一次展出,能否出现在大陆。

777娱乐棋牌平台 1台北故宫出借唐代颜真卿“祭侄文稿”给东京国立博物馆,1月15日首度亮相。

《祭侄文稿》是中国书法史上公认的“天下第二行书”,“上一次(在台北)展出是2008年,2012年时,《祭侄文稿》被(台当局)核定为‘国宝’”。并且“纸寿千年,绢本折半”,除非纸卷在真空环境中保存,否则必然会受损,“这种天下至宝,真是展一次少一次,看一次伤一次”。该网友质疑,“华人自己都没得看,送到日本去展”?

北宋 李公麟《五马图》局部(珂罗版)

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2019年2月23日下午,日本东京国立博物馆,观众为参观“颜真卿特别展”排队。

还有网友痛批,《祭侄文稿》世上就这一件,每次打开掉0.0001毫米的纸纤维都心疼的东西,就因为几个台湾政客根本不可能实现的妄想,给外国做什么政治献媚,就送到海外区展出。这心得多大啊,这人得多无耻啊!“

对此,台北故宫博物院回应称“这是在三年前(原台北故宫博物院院长)冯明珠时期就谈定的交流展”,但遭冯明珠否认称,“拿出合约来看看”,经她查实,《祭侄文稿》外借东京博物馆是前任院长林正仪在2018年5月敲定的。

为什么台北故宫这次会把《祭侄文稿》借给日本,但目前还不会出借给大陆博物馆?

漂洋过海,“天下第二行书”引发的争议

(原标题:台北故宫要把“天下第二行书”送去日本展览,两岸网友不干了)

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下一次展出,能否出现在大陆?

一篇被称为“字字泣血,铁骨铮铮”的祭文,竟变成了点心的包装封面。

对此,该网友称,如果借别的也就借了,这个《祭侄文稿》不一样。

“澎湃新闻”获悉,其实台北故宫文物出境展出一直带着些许争议,其中包括1961年,台北故宫文物由美国派军舰运送赴美巡回展出,当时引起了很大争议和讨论。“1961年5月25日,美国总统肯尼迪宣布了著名的‘阿波罗’登月计划。第二天,中华古艺术品赴美巡展开幕了。对于美国艺术界,这次巡展引起的轰动并不亚于伟大的登月计划。”当时负责展品押运工作的李霖灿在日记中写道。

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而对于日本文创商品的争议,再次让台北故宫博物院将如此珍贵的文物送去日本展出的行为,受到质疑。

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台北故宫珍宝有无可能回大陆展出?

2019年2月23日下午,日本东京国立博物馆,观众为参观“颜真卿特别展”排队。

据悉,《祭侄文稿》被安排在一个独立的展厅,展出规格较高,除中文古文外,内容还被翻译成了日、英、韩等语言。《祭侄文稿》前有数位工作人员专门看护管理,观众需要排队,且不被允许在作品前持续停留。

而台北故宫博物院的举动,在台湾网友看来也是“大逆不道”,有岛内网友直讽民进党是“卖台集团”。

的确,两岸、以及世界各大博物馆之间的文博交流一直都在进行,在台北故宫推出“妙合神离——董其昌书画特展”后,2018年末,上海博物馆也推出了“丹青宝筏——董其昌书画艺术大展”,来自北京故宫博物院、美国大都会艺术博物馆、美国普林斯顿大学艺术博物馆、日本东京国立博物馆、日本东京台东区立书道博物馆、大阪市立美术馆等海内外15家重要收藏机构的董其昌相关展品汇聚上博,可见在相关条款的允许下,博物馆间的借展实为寻常之事,虽然因为“司法免扣押条款”上博的董其昌大展中没有来自台北故宫的展品,但台北故宫却是展览中绕不开的话题,尤其是一卷《烟江叠嶂图》,作为董其昌的山水画代表作之一,对于上博本和台北故宫本双胞的《烟江叠嶂图》真伪,学界仍在讨论中,但正如上海博物馆书画研究部主任凌利中所说,“此次特意将《烟江叠嶂图》拿出来展览,是为了增强两岸展览的学术联动性,提供同时观摩的机会。”

2月23日,展览结束的前一天,在日本工作的华人张先生排了近2个小时的队,才看到《祭侄文稿》的庐山真面目。他对中新网记者表示,“里面全部禁止拍照,查的也挺严的,手机都不能掏出来”,直到晚上6点,依然有很多人在排队等待参观。张先生说:“看到日本人对中国文化那么感兴趣,感觉很自豪。”

777娱乐棋牌平台 7“颜真卿特别展”于2019年1月16日至2月24日,在日本东京国立博物馆展出。

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台北故宫藏品《祭侄文稿》借展日本,到底妥不妥?

《祭侄文稿》日本展落幕蔡当局“媚态”难挡两岸文化认同

唐肃宗乾元元年,颜真卿收复常山郡,命人至河北寻得颜季明头颅,挥泪写下《祭侄文稿》一文,23行,每行十一二字不等,共234字。这个在中国书法史上公认的“天下第二行书”,2012年时被台当局核定为“国宝”。

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而事实上,两岸博物馆的交流也一直有之,2009年10月,北京故宫的37件文物赴台参与与台北故宫合办“雍正大展”。两岸故宫文物半个多世纪互不往来的格局,被“雍正”率先打破。

资料图片:蔡英文。中新社记者张晓曦摄

华东师范大学思勉高等人文研究院研究员樊波成表示,《祭侄文稿》几乎可以说是唐代书法的最高代表,而且是富有感情的真迹、无法复制。《祭侄文稿》纸卷出炉近1400年,其脆弱可想而知,堪称“展一次伤一次”。

有网友干着急:“不懂行的我都气死了”。

澎湃新闻就这些话题采访了多位博物馆专业人士及文博专家,他们都认可东京国立博物馆的这一策展,“东京向台北故宫借展其实是正常的文化交流,东京国立博物馆这些年一直策划系列中国古代书法大展,从中可以见出对中国文化的尊重与喜爱。”上海博物馆书画部主任凌利中今天说:“博物馆馆际之间互通有无借展很正常,希望《祭侄文稿》有一天能到上博展出。”

据悉,《祭侄文稿》被安排在一个独立的展厅,展出规格较高,除中文古文外,内容还被翻译成了日、英、韩等语言。《祭侄文稿》前有数位工作人员专门看护管理,观众需要排队,且不被允许在作品前持续停留。

777娱乐棋牌平台 10资料图片:《祭侄文稿》。

台北故宫博物院又惹争议了,日前有大陆网友爆料,台北故宫博物院要把中国书法史上公认的“天下第二行书”——颜真卿的《祭侄文稿》借给日本展览。

上个月,日本所藏传为颜真卿所书的
《楷书自书告身》在上海博物馆的“董其昌大展”上匆匆展出十多天即撤回日本——因为日本东京国立博物馆筹备多年的“颜真卿:超越王羲之的名笔”特展将于1月16日开幕。

一篇被称为“字字泣血,铁骨铮铮”的祭文,竟变成了点心的包装封面。

有网友感慨,不知买了这盒点心的日本参观者,如果知道这段历史,是否还吃得下去。还有网友批评道,“用祭文做这种商品太不合适了”。“这是对宝藏的侮辱”,在社交媒体上,也有日本网民认为这样做不尊重作品。

据资料显示,《祭侄文稿》全名《祭侄赠赞善大夫季明文文稿》,俗谓《祭侄帖》、《祭侄稿》,是唐朝书法家颜真卿所书,后世誉为“在世颜体第一”、“天下行书第二”,真迹现藏于台北故宫博物院。而王羲之《兰亭集序》、颜真卿《祭侄文稿》、苏东坡《寒食帖》合称“天下三大行书字帖”。

日本其后通过了“司法免扣押条款”,2016年在大阪市立美术馆举行的“从王羲之到空海”大展中,台北故宫借展了苏轼、黄庭坚、米芾的19件展品。